人民网北京3月16日电 （记者 刘旭霞） “东巴文化主要的载体是人，一个东巴人的去世就像是一座东巴文化博物馆消失了一样。我们要从东巴文化的自然生态环境、人文环境、经济环境等多种业态方式进行保护。”鉴于杨劲松代表此次两会带来的丽江东巴文化生态保护实验区请国家加快审批的建议，近日人民网记者请杨劲松代表谈到了云南民族文化保护及其对外传播的问题。

传统民族文化和创意发展不是割裂和对立的

杨劲松说，由于现代的生活方式对民族传统文化的冲击，人的猎奇心和对新生事物的好奇，我们要将原有的生态环境进行保护，并且在保护的前提下进行创新和发展。

而创意发展可能消除原有的传统和现代的便捷生活方式之间存在的很多不吻合的地方，保护传统文化和创意不是对立的。比如说，最开始纳西先民和现在就有很大差别，以前是游牧民族，后来变成农耕民族，而现在我们要把现代的生活方式和理念在这种传统里进行创新和发展，我们的保护不能在原有的基础上照搬，而是还要有所提升，把原有的精髓进行提炼，并且和现代的生活方式和高科技术进行结合，这样才能让民族文化保存得更完善一些，而且让更多的人接受并且有效地传承下去。

比如说，纳西东巴文字很优美，从它的观赏性和内涵上来看，大家是能接受的。纳西东巴文化崇尚万物有灵，人和天地之间，人和人之间，人和周围自然环境之间是和谐的，是相互尊重的，这样一个教育对今天都是有利的。而东巴文字都可以在我们的披肩上、生活用具和工艺品上得到体现，从他们身上感受一种异域的文化，同时文化的多样性和教育也得到接纳，所以，保护传统文化和创意不是割裂的和对立的，而是更实用，更活态化的形式一脉相承的保存下来。

人员交流对民族文化对外传播尤其重要

在民族文化对外传播途径上，杨劲松谈到，电视电影、书籍、文化活动和展览展示都是非常重要的，而人员之间的交流显得尤其重要。

作为云南文化产业投资控股集团有限责任公司的一员，杨劲松说到，丽江有几十个专业民间协会，比如，东巴文化研究院，东巴博物馆，丽江文化研究会，茶马古道研究会，还有原创音乐、书画、美术、围巾等领域的研究会，这些协会的会员文化底蕴都非常厚重，自发的进行研究保护。像东巴文化研究院培养了很多硕士博士。

杨劲松还谈到了自己的两次亲身感受。

“前段时间我也是到丽江，刚好碰到了英国戴安娜王妃所在城市的那个大学组织了一个十多个人的团队，包括国内知名的摄影师以及各个学科的学生都聚集在丽江，拍整个东巴文化相关联的纪录片，包括东巴祭祀活动、东巴文化和东巴博物馆等等。他们觉得东巴文化非常优美、非常珍贵，准备把拍摄的资料整集归纳以后在英国播放，而且还打算在全球包括中国播放，他们觉得这个文化非常值得传扬。”

“还有一次，我开车和朋友去丽江，后来我们住在朋友的亲戚家，刚好那个亲戚刚好把他们那个院子租给了一对在一家知名公司上班的外来的俩夫妇。这个公司就把丽江作为培训基地和疗养地一样，而他们且还收集了很多的资料发往国外，因为他们觉得纳西族那种与周围自然环境和谐的心态保持得非常好，而这在无论是在中国其他地方还是其他发展建设中的国家非常缺乏的。他们就把丽江作为一个素材向国外宣传。这是一些综合素养比较高的人群，他们对民族文化的影响非常关心，而且在尽全力的对外宣传。”

当地民众是民族文化的传承者、体验者、创造者和传播者

在谈到当地民众在民族文化保护时所扮演的角色时，杨劲松表示，他们在应该是民族文化的传承者和体验者，因为这种民族文化是他们世世代代相传的，也是他们血液里面都有的，他们自己必须要有这种自觉保护的意识。

同时，她说，当地民众也是应该是创造者和传播者。比如他们当地人自己制作出来的木刻工艺，技术含量都非常高，比如像东巴纸、东巴经书这些旅游商品非常多。这些特色的工艺品给他们带来很丰厚的收益的同时，他们扮演着一个创造者和传播者的角色。

政府应该站在更高的层面导向和引领

现在，政府对非物质文化遗产传承人都有一些补贴标准，给他们一些交流和展示的平台，政府也出台了一系列的保护条例。

杨劲松强调说，政府在民族文化保护上的作用非常大。她说，由于对民族文化自我保护意识上，对于久居其中的当地人来说，有些时候可能会熟视无睹，也就感觉不到资源的优越性，所以在这种意义上来说，对于市民和村民而言，他们更像是一个实践者，政府的导向和引领是非常关键的，政府应该站在更高的层面上在保护意识上更系统更周详一些。